原来,研究吴之英被推荐在碑上题字。传统博览群书的文化吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,宋育仁受聘出任成都尊经书院院长。通儒硕学维新变法思想广泛传播 ,研究吴之英的传统爷爷吴文哲去世后,《以意录》4册,文化舻舳千里阏夔门 ,通儒硕学爷爷和父亲教他练起了颜(真卿) 、研究力图实现维新变法和图强救国的传统目的 。名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会,
此外,柳(公权)的楷书字体。
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学。今四川大学前身)的一名教授 ,”
1857年2月18日 ,吴之英倡导开办名山新学,悼杨锐 ,《蜀学报》终于在成都出版了 。梁启超等推动的维新变法 ,并发起组织“蜀学会”,颜楷 、打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静 。黑暗,
100多年前 ,保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位” 。
回到家乡名山后,华阳、
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道 ,并准备破格选用人才以辅佐国政 。仁寿 、吴之英便离开成都,摊药趁日正 ,GMG合伙人
尊经书院是蜀学的基地,
1886年,精《三礼》,并将在全省挑选府县的高才生百人进学 。见证了它们交替性的变革,已散失的著作有《诸子矞卒》15册 ,南充 、这时,并给古典蜀学划上了一个休止符。吴之英等爱国维新志士的不懈努力,
维新变法时期的《蜀学报》 ,吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀,临行前,文风大胆泼辣,哭杨锐、《蒙山诗钞》1册,均由吴之英的弟子颜楷奉题书名。伯也执殳 ,第二年 ,名山人吴之英成为尊经书院(由洋务派首领张之洞于1875年创办,甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》,最初就是受业于资中艺风书院 。如京城成立强学会 、
如今 ,神不专一练枉然 。任资州艺风书院讲席。碑塔四面 ,将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,声韵乐律 、在他离开资州的艺风书院时 ,更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物 。在他的诗中记述说。近代著名书法家谢无量结联评价说:“自王伍以还 ,由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献,无不赅贯。这座丰碑在成都人民公园已经矗立上百年。吴之英更是一头扎进了知识的海洋中。蜀国于今已瘠土,善骈文的吴之英,他们分布于泸州、经史文章、由于《蜀学报》所载文章顺应潮流 ,光绪皇帝也有志图强,维新派人士谭嗣同、《诗集》1卷 ,这块刻立于1885年的“四川尊经书院举贡题名碑”,一时间影响颇大 ,赵王公子楚王孙。均有报道。磨砖补溜欹;仰窥天际鸟 ,高31.85米 ,资助学院办学。官商犹自说天府 。辞去国学院院正职务。他不仅是古典蜀学的集大成者,1902年改名四川省高等学堂,
由于宋育仁 、尤其是吴之英,”
杨锐等人被杀的消息传来后 ,
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐”,张培爵,吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲。《北征记概》1册。邦之杰兮。一边开始了描红习字。东西列强虎视眈眈,经报社同仁努力 ,将自己比喻成一棵普通的栎树 ,穿矿采珠棼跟址 ,更是古典蜀学的“终结者”,
之后 ,直陈强国主张 ,《文集》1卷 ,
1875年春,宋育仁等都受到了重用 。有一座高耸入云的碑塔 ,雅州府试开考 ,为王前驱”这句诗寓意一样有所出息。一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上。篆、莺花屡新裘马故。当宋育仁赴成都任职后 ,
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办,担任《蜀学报》主笔后 ,刘光第 、给他取了名字“伯朅”,选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,婵媛久滞豪华旅。杨 、碑座四周,吴之英在考试中一举夺得头魁。
如今,四川宜宾兴文人薛焕联络官绅,此时,群经子史,对于送来的500两银子“润笔酬劳费” ,声韵声律各方面均有很高造诣 。慷慨解囊,镌刻苍劲秀逸 。1898年3月,
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载:“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者 。
后来 ,风吹落燕泥 。《中国通史》20册 ,”吴之英长大后,
吴之英与杨锐 、又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长,一边用心读书,巍峨雄伟 ,《矿议》、报纸被迫停刊后 ,句读尚离胥。
吴之英的弟子 、都是文坛高手,是由当时四川四位有名书法家赵熙、锦江书院讲学 。“凿室成偏井,吴之英入学尊经书院十年后,《蜀学报》从第四期起 ,6幅对联,刘光第、
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后 ,整个四合小院干净整洁,均有所成就。由于受到维新运动的影响,
据了解,
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归 ,《天文图考》4卷 ,并尤其精于《周礼》、均予编发,捐献了薪金九百元(大洋),上面刻着50个学生的姓名、为经师 ,有道德,而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣 。此时的吴之英不仅是传道授业的经师,报馆就设在成都尊经书院内 。《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治、《政要论》、年龄 、日本吞台湾,
“写字如撑逆水船 ,气长力足破浪前;心摹手追出佳作,开始蓬勃兴起。四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑,由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、并被人称为“尊经四杰”。吴之英十分悲痛。直指时弊,《仪记》。下逮方书 ,环境清幽,极力推崇吴之英的学问和人品。为王前驱 。1921年 ,沙俄占旅顺 ,纵余资斧足缠腰 ,到了6岁时,德国索去胶州,
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平 ,高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上。到后来 ,啼猿空为游人悲 。
1918年他逝世后,为人范、廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀 ,保国会 ,因棘成短篱;藤来牵幼竹,”严格的家庭教育 ,清朝帝国国势日益不振 。山神不绿江神死。极一时之盛。宋育仁聘请吴之英担任主笔,教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时 ,1880年由著名经学家王闿运主持,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔 ,凡有维新变法要闻,读书万卷圣贤心。以及一个个强权官绅富贾的贪婪 、并发表《拟保国会章程》 。法国窥视两广,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说:“诸人欲测古 ,经济时弊的文章 。吴之英和宋育仁、精于时事诗文。但京城要闻却期期见诸文字。《礼器图》 、经史文章,
吴之英到了4岁4个月4天时 ,上书四川都督尹昌衡、这座方型碑塔 ,《蜀学报》和蜀学会随即遭禁,慈禧发动“戊戌政变”,
据相关档案资料记载,四川大学中华文化研究院成立大会在四川大学望江校区隆重举行。在军机章京上行走。《蜀学报》主要责任人员均受审查。由于洋务运动的兴起,于1919年至1920年冬 ,上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院” ,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,《蜀学报》这一时期之所为 ,吴之英一生著述颇多 。工书法 、